Скромные люди

«Скро́мные лю́ди», или скро́мники (англ. plain people, букв. простые люди) — христианские группы, характеризующиеся определённым «уходом от мира», простотой жизни, скромностью, скромной одеждой. К ним относятся:

• амиши;

некоторые конфессии меннонитов: меннониты старого обряда, консервативные меннониты, меннониты Хортицкой волости;

братство германских старобаптистов

гуттериты;речное братство старого обрядаОдно время к ним относились также квакеры, «Братья во Христе» (BIC)шейкеры, данкеры из «Церкви собратьев» и моравская церковь. Небольшое количество квакеров продолжает носить скромную одежду и сейчас.Обычаи скромников включают в себя:

• Скромную одежду, обычно одноцветную, тёмных тонов.

Храмы без роскошного убранства, с простыми интерьером и экстерьером — либо не строят храмов вообще.

Утилитарный взгляд на технологию, сходный с «принципом предосторожности»: неизвестного, непроверенного нужно избегать, но главное — практический результат и то, как выглядит этот результат в глазах Бога. Если они не уверены насчёт того, что Бог скажет про ту или иную технологию, руководители церкви определяют, можно ли её использовать или нет. До какой степени нужно следовать этому принципу — определяется в разных конгрегациях по-разному. Но, в основном, амиши считают, что меннониты недостаточно стараются отделить себя от мира.

Источник: Википедия

Упоминания в литературе

Сначала его поддержали немногие, в основном люди скромного положения. Среди первых новообращенных были его жена Хадиджа и двоюродный брат Али, который впоследствии стал четвертым халифом. По мере того как Мухаммад становился все напористее и открыто нападал на тогдашнюю религию Мекки, он и его сторонники вызывали все более жесткое противостояние со стороны господствующих элементов. Один европейский ученый XIX века попытался представить борьбу между первой мусульманской общиной и мекканской олигархией в качестве классового конфликта, в котором Мухаммад представлял непривилегированные классы и их негодование против правящей буржуазной олигархии. Хотя эта точка зрения преувеличивает один аспект проповеди Мухаммада и преуменьшает остальные, ее в некоторой степени поддерживают первые рассказы, свидетельствующие о том, что большая часть его сторонников происходила из бедных классов и что сопротивление мекканской иерархии имело экономические и социальные мотивы. В описаниях этого сопротивления повторяются две темы. Одна из них – страх, что устранение старой религии и статуса мекканского святилища лишило бы Мекку ее уникальной и выгодной позиции в качестве и религиозного, и делового центра. Другая – возражение против притязаний того, кто сам не принадлежал ни к одному из господствующих семейств.

Бернард Льюис, Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы, 2002

В 1771 году в Бердичеве началась эпидемия, которая уносила одного за другим. Жителям города грозило вымирание, и тогда Либер заявил во всеуслышание, что станет искупительной жертвой за всех. В ту же ночь он скончался, а эпидемия к утру прекратилась. В начале двадцатого века на старом еврейском кладбище Бердичева стояла могильная плита, на ней можно было прочитать: «Памятник на могиле умершего во время эпидемии… скромного человека, великого раввина, нашего учителя Элиэзера Либера, сына Авраама блаженной памяти».

Феликс Кандель, Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи, 2014